（舒明武前注：
选摘自“舒明武作品选集”第七部《天才》第十二章中的内容。
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1、天才与发明者的差别
天才与狂热的发明者的最大差别，在于天才是通过创造型想象力的天赋工作，而那些狂热者则完全不了解这一能力。科学界的发明家则会同时利用综合型想象力和创造型想象力。
2、“超人”也不及天才
既使，具有非常理解力和富于理性的所谓“超人”，可也不能和天才相提并论，且其间差异甚大。
3、遇见鼎力相助者
大凡天才人物，似乎总有奇思妙想有待实践，而他们也经常能遇见以全副信心和耐心等待他们将神话变成现实的鼎力相助者。苏东坡就是这样一个非常典型的例子。这位一生以汪洋游情和苍凉文境在诗坛留下盛名的旷世才子，在为文为诗之余，总有奇异的设计思想冒出来。
4、不被善待的思想天才
但是，思想家的同代人却并不善待他们中的思想天才，这确实是个事实。为什么会这样呢？部分原因是因为同时代人的短视而无法理解他们思想的意义，部分原因是害怕那些思想将对他们的生活、他们的利益造成损害。思想史的革命表面上看是在书斋里完成的，是在纸面上进行的，但是，由于人类现实的物质生活从根本上说是思想的物化，因此，新的革命性的思想，即使完全停留在纸面上，也会被作为安定生活的破坏者，所谓的异端，就是当下的稳定的生活形式、本质上也是思想形式的破坏者。
5、为他人作嫁衣裳
天才的实力太弱，底气不足，一个好的创意，一个好的产品不能迅速地渗透到市场的每一个角落，最多只能抢占几个中心城市，还有大量的有利可图的市场机会无暇顾及，无力顾及，只好眼睁睁地由庸人、笨蛋、应声虫们去抢，为他人作嫁衣裳是无可奈何的事。
——赵伯平
6、才智正常的人难成天才
才智正常的人之所以为才智正常的人，因为他们太正常了，正常的有些病态；天才之所以为天才，因为他们太另类，太孤独，不合常理的生活模式。天才孤独而不孤单，孤单而不寂寞，在寂静无声的夜里，寻觅智慧的花朵，试图像昙花一现般，绽放出瞬间却不可一世的光芒。
7、天才只和同类人来往
对上，天才不会像平庸人那样去低下头讨好他人，看别人脸色办事，对下，天才不会在不如自己或者整天无所事是的人的身上浪费时间，只有和同类人，可以不是天才，但要有志向，有才气，有头脑或者有情义之类的人来往。
——张浩天
8、生活在在我们之外的地方
我们生活在一个什么样子的地方？我们两只脚踏在地面上，却是生活在自己编造的梦里，自己精心打造的牢笼里，或者大家共有的梦里，大家共同努力制造的牢笼里。在我们之外的地方是天才们生活的地方，那是有理智的思想决定行为的世界，是完美的数学逻辑世界。
9、平庸的思想者与天才为敌
天才注定永远与俗众为敌，而那些平庸的思想者则总是选择天才为敌。天才与俗众为敌是为了拯救俗众，他们打击敌人的目的是为了唤醒民众，他们因此成为最友好的敌人。而平庸的思想者与天才为敌，是因为他们能够感受到天才的魔力所在，天才的伟大对他们构成压力，天才的光芒照射得他们自惭形秽，其中最庸俗的思想者甚至连自惭形秽的能力都已经丧失，完全是出于一种对更优胜者的嫉恨本能，他们将最恶毒的心态与行为施加给了天才。平庸的思想者是全人类的敌人。他们同时也自称与俗众为敌，但那成为一种自作清高的不屑一辩时，他们是最不爱民众的人，是最自私的人。
10、这不是真正的天才
当我们惊叹天才人数之少时，不可忽视，许多成功地焕发了自身潜能而成为天才的人，在成为天才之后又因为某个偶然的契机和必然的诱惑而与俗众合而为一了，他们此前的抗拒与挣扎复归为无。这其实不是真正的天才，真正的天才是贫贱与富贵都无法改变其志向的人，是那些历经磨难仍毫不动摇地捍卫着真理的人。
11、聪明是天才的天敌
聪明人永远不会成为天才。相反，恰恰是天才使得各种各样聪明显得可悲可笑。从这个意义上讲，聪明是天才的天敌。
——朱苏进
12、当时的名声差不多
在同代人中，在当代的舞台上，大家同时活动着，看起来好像相差不多。可是随着时间的流逝，一代代人的过去，就给这些似乎相等的人们分出了等级。现在知道莎士比亚的人，有几个还知道与他一起进行戏剧创作的作家呢，尽管他们当时的名声可能相差不多。
13、脱离了“平凡”的人群
有一种叫做“不能望其项背效应”的现象：即是当一个人站得足够高，产生出使许多人都无法跨越的距离感的时候，人们在心中便自然会跌入自叹弗如的想念中。天才其实就是这样一种脱离了“平凡”的人群。
——豆批
14、庸人、笨蛋、应声虫与天才
中国的语言文字太丰富，差别太细微，为鱼目混珠者创造了得天独厚的条件。天才比女人为鲜花，庸人、笨蛋、应声虫们比女人为鲜艳的花、鲜美的花、鲜活的花、鲜嫩的花，比你天才还进一步。你的化妆品叫赵娜，后来者叫钱娜、孙娜、李娜，这该不是剽窃、侵犯商标权吧！你是雪碧我是云碧，你是沙宣我是沙宜，除非是火眼金星，明察秋毫之末的考据家，否则，一般进商场时匆匆，出商场时也匆匆的消费者怎能够分辨良莠呢？
——赵伯平
15、法则、限制与庸才
荷马、维吉尔、塔索和弥尔顿几乎全是凭自己的天才创作的。一大堆法则和限制只会束缚这些伟大人物的发展，而对那些缺乏才能的人，也不会有什么帮助。
——伏尔泰
16、容易被世俗的力量扼杀
关于天才的命运说到了我对世俗的恐惧，世俗最恐惧，世俗的力量比天才的力量还要大，你天才再伟大、再神奇，在世俗面前也不行。这实际上藏着我对人生的一种看法，世俗毁灭一切。我觉得越是天才的人，在世俗面前，他适应世俗的能力越差，他越容易被世俗的力量扼杀。
——麦家
17、经受同代人的折磨、压迫和迫害
所有的人类天才似乎都跑不出这个规律。他们都必须经受得住同时代人对他们折磨和压迫，乃至迫害。经受不住这种折磨、压迫和迫害的人，很可能还等不到他们获得成功就已经死去，甚至更过早地死去。
——《天才黄金律》
18、精神的逻辑主导
大众总好以物质的因由能解释人的存在，而天才的生存，其实往有着精神的逻辑主导。
19、泥土与天才
泥土和天才比，当然是不足齿数的，然而不是坚苦卓绝者，也怕不容易做；不过事在人为，比空等天赋的天才有把握。这一点，是泥土的伟大的地方，也是反有大希望的地方。
——鲁迅
20、庸人最敢于蔑视的人就是天才
天才在现实生活中往往戴着脚镣跳舞，他想飞翔，但即使在梦中，也可能会有一根绳索牵擎着他。天才有无数的缺陷和漏洞，袭击他的常人可以有无数的角度和方式，而且几乎都可以是致命的。因此庸人最敢于蔑视的人就是天才，他们最乐于在英雄背后耍手腕，一个佣人敢于指着一个英雄的鼻子说三道四，颐指气使，不是因为英雄不是英雄，而是因为佣人就是佣人。
世界上要是只有天才和庸人这两种人，情形还不至于那么糟糕，问题是有那么一小撮庸人伪装成天才混进了他们的队伍里去，他们一面以天才自居，一面又以庸人之姿俯视和扼杀着真正的天才。
21、无限的遥远
波普尔说：从阿米巴到爱因斯坦只有一步之差，可是反过来也可以说，从当代另一个科学家到爱因斯坦却仍有无限的遥远。
22、超越世俗人的想象
关于天才人物，似乎总是那样地不可理喻或者不可思议。他们的思想和行为总是超越世俗人的想象而先行一步，在人们还未思考，上帝还来不及发笑的时候，天才人物们早已做完了他们所喜欢做的所应当做的然后飘然而去灰飞烟灭，丝毫不屑于去考虑什么赢得生前身后名之类的琐事俗事。
——小鱼儿
23、反对大天才
通情达理的人有理由反对大天才。
——（雨果传）198页
24、发现天才的缺点最容易
天才绝不意味着人品卓越，无从指责。天才是恣情纵性的人，所以肯定有更多的把柄被肉体凡胎们把握。几乎没有比发现天才的缺点更容易的事情了，天才的内心被他们自己写在脸上，他们所思所为从来不知道什么叫作“规范”。
我们之所以称天才为天才，不是因为他们道德的崇高，亦不是知识的完善，或是才能的卓绝，他们不是伟人，不是圣人，天才之所以成为天才，在于他对自己所处时代的背叛性，在于他以平常之躯，竟远远走在人类历史的前面。我甚至想，天才是一些错投胎到今世的未来人、外星人。
——本杰明·拉什
25、鲁道夫的最大成就
老贝最辉煌的三重奏应该是献给奥地利鲁道夫的《大公三重奏》，在那之后他再也不尝试类似题材，估计自己也觉得到了巅峰再也无法超越。这位鲁道夫何许人也？他是皇帝的儿子，贝多芬的弟子。创作也好演奏也好，他没有多大成就。他最大的成就应该是明里暗里帮助着贝多芬，如果不是他，贝多芬的人生道路多半充满苦难或者与小莫一样早早夭折。
——本杰明·拉什
26、激发天才的力量
有些人本身没有天才，可是有着可观的激发天才的力量。
27、所有的笨伯都反对他
当真正的天才在世界上出现时，你可以从这个迹象认出他来，那就是所有的笨伯都会共谋去反对他。
——斯威夫特
28、天才人物与常人
“天才”并非是特殊人物头脑中固有的、科学的知识和才能， “天才” 仅仅是说某个时代的某些特殊人物在某种事物的活动中，有着任何别人无法超越的卓绝的想象力和创造力 ——天才人物和常人的区别仅仅在于天才人物所能够首先一语道破的过后想来一清二楚的事物，常人却永远都不能首先道出——因此，我们必须承认这种意义上的天才，也必须承认这种意义上的天才人物——人类社会也只是在能够竭力将这种最卓越的天才人物的创造性的工作提取并推进于全社会的福利之中的时候，人类社会才能够建树起自己最优良的组织和状态。
——叔本华
29、对天才的迫害
对天才的迫害反而会扩大对天才的影响。
30、痴心妄想的凡夫俗子
决定天才人物的是社会的存在，即有什么样的社会存在，就有什么样的天才人物。那些伟大的政治天才们只有顺应他们时代的召唤，顺应了他们时代的人民的心声，并将悖逆于他们时代的人民心声的污垢彻底清除掉或者给予重创，为他们时代的人民的幸福开创了显而易见的道路的时候，才真正成其为他们时代的天才人物和他们时代的巨人。而那些妄想在社会的存在或人民的心声之外，取得骇世惊俗之举的人，无疑只能是痴心妄想的凡夫俗子。
31、天才与凡人
天才不适于和凡人共同思考，也就是说不适于和他人交谈。一如天才的不喜欢常人，凡人也不欢喜天才的优越性。物以类聚，天才也要选择和自己同资格的人交谈。但茫茫人海，哪里有天才？所以，通常天才只有通过书本与古人神交。……伟大的各种性质越显著，受朋友所带来的恶德也愈少。上苍对待天才最好的安排，是免除其不专擅的工作，而有自由创作的闲暇。
——叔本华
32、开拓适合于自己的社会
凡人以自己如何适应既定社会为天职，而天才则开拓适合于自己的社会。
33、把生命的力量发挥到极致
社会的发展是否呼吁人们都能把生命的力量发挥到极致？更多的天才的产生能够催发的又是什么样的逻辑呢……
或许，我们不应该怀疑世界的尽头没有我们的梦想，不应该惧怕宇宙的灭绝会轰然改变地球的际遇，不应该惆怅时间的永恒终会发现自己的无所依偎……
34、火花与火炬
普通人是火花、火星，还需要引火石和助然剂，“天才是点然自己的力量”，是火矩、火龙，划破长空，久久不绝。
35、天才与众人格格不入
当天才处于众人之中的时候，他往往与众人格格不入，因为他喜欢标新立异，不愿意随波逐流、人云亦云。于是，在众人心目中，他往往是一个怪人，不通人情，不可理喻。天才的行为他们难以理解。由于不理解，众人就会排挤天才，甚至迫害天才。天才的痛苦就是这样产生的。
36、普通人与天才的相处
一般人对于天才常常是顶礼膜拜，似乎他真的喜欢天才，实际上却相反，他只是喜欢那些已经功成名就的天才，因为那些天才已经得到众人的承认，而且并不生活在他的周围，他称颂这种天才可以表明他有远见。可是，如果有一个还没有成功的天才真的生活的他的身边，他就会难以容忍，他会千方百计地排挤他，给他制造痛苦。常人单个人的力量是有限的，但他们联合起来却非常巨大，他们的唾沫也足以淹死一个天才。但是，假如这个天才没有被迫害致死，那么当这个天才成功以后，他会为自己曾经和天才一起生活而自豪，会为天才大唱赞歌，仿佛这个天才是他培养出来的，他要邀功请赏。
37、正常人是天才眼中跛足的人
文化知识是我们这些看上去的正常人所需要的，而我们这些正常人在天才眼里，就是跛足的人。跛足的人要达到接近天才的成就，就必须依靠文化这条拐杖，否则我们就无法行走前进。所以我们需要文化这条拐杖。
而对天才，他们不需要文化这条拐杖，孔子说过：生而知之者上也，学而知之者次也，困而学者更次也，困而不学者斯民则下也。
38、人才和天才的区别
人才和天才的区别是，人才能说他只听过一遍的话，而天才能说他从未听到过的话。
——爱默生
39、没有文化的人创造文化
贝利和马拉多纳在我们一些人眼里，也是没有文化，而他不知道，天才是创造文化的人，没有贝利和马拉多纳这些没有文化的人，也就没有今天的足球文化。他们并不需要我们常人所讲的文化，世界往往是有小部分人来推动的，而每一次的推动，都有更多的人为此积累知识和文化，没有多数人的积累，少部分人也是不能推动的。
40、在天才之后
在天才之后，与之最为相像的是认识天才和钦佩天才的能力。
——斯达尔夫人
41、一个很悲哀的结论
很多人都说天才是疯颠。因为天才所做的事很多是普通人们所不能接受的，且没有经历过的，天才的智商的确是比平常人高很多，因为他们所想到并付之于行动的，是人们所不能想象得到的，基于吃不到葡萄就说葡萄酸的真理，得出了天才是疯子这一结论。有时觉得人真的是很悲哀！
42、不知道该怎样对待天才
世界随时准备敞开怀抱接纳人才，但它却时常不知道该怎样对待天才。
——奥立弗·霍姆斯
43、十分渺小的人才妒忌天才
天才是这样一种独特的现象，我们这些没有天才的人一开始就知道，这是我们所达不到的；只有十分渺小的人才妒忌天才。
——恩格斯：《致爱·伯恩施坦》
44、对天才深深的仰视和钦佩
不论如何，天才都值得我们深深的仰视和钦佩。虽然我们是俗人是一个凡夫俗子，虽然我们可能永远成不了天才，但我们的心灵不能缺少天才灵感和智慧的慷慨浸润，但我们可以将天才当作一种精神或人格的旖旎风景，并从中窥见他们隐匿的心灵行踪或某种人格的塌陷……
——皇城鸽
45、俗人无法认知天才的卓越之处
俗人的目光短浅，无法认知天才的卓越之处，更无法理会那些正在成长中的天才。这其实反证了天才的超拨脱俗，他们是现实世界的叛逆之子，他们的伟大注定了他们的孤独。
46、不可寄幻想于知音
天才不可寄幻想于知音。他们最孤独，他们最渴望同伴，最需要精神的支持，但是，他们永远不可能获得真正的知音，除非他们不再是天才。
47、他们只能牺牲自己
敏感地感受痛苦的天才，他们的思想因为痛苦而思索，他们的才智因为思索而活跃。痛苦创造了伟大的天才和天才的思想，回避了痛苦，也就回避了思想的源泉。所以，天才还要去看俗人的眼睛，听庸人的叫嚣，对全人类的责任感，对真理追求的欲念，使他们只能牺牲自己，去感受种种常人无法想象的痛苦。
48、天才和平庸绝对不是一线相隔
回忆起小时候弹《土耳其进行曲》的噩梦一般的经历。为了纪念莫扎特诞辰，老师推荐了我去参加莫扎特作品演奏会，整整三个月的时间，我反复练习这首曲目。与肖邦的繁复华丽的指法相比，小莫的创作手法简直可以说是朴实。可是对细节的追求让我一度意志动摇，总是把握不住其间瞬息流逝的细腻触感。于是，十三岁的我，在绝望地和进行曲较劲的同时，第一次真正感觉到天才和平庸绝对不是一线相隔。
——小昭
49、天才与庸人
天才是充盈的，一贯心无旁骛。庸人是空虚的，到处贼眉鼠眼。
天才感人至深，庸人味同嚼蜡。
天才纵情戏谑，庸人则一本正经。庸人嬉皮笑脸，天才则神色凝重。
天才是难言的希望，是注定的因果，是无比的欢欣。庸人更一无所知。
天才也难免会有某种程度某一侧面的庸俗，但庸人岂有一星半点儿天才可言？
天才的庸俗和庸人的庸俗也不可同日而语。另当别论吧。
天才都是有些神经质的顽童。庸人是貌似通情达理的市侩。
有权有势的庸人妄图博取天才的注意，甚而敬意，不择手段。这很好理解，也荒唐之极。
伏尔泰何须尊敬路易十六？萨特大胆妄为，戴高乐自知不能动他一根毫毛。
庸人在天才眼里几乎并不存在。而天才却是庸人的眼中钉。这也难怪了。叔本华说，天才的存在本身就是对庸人的巨大嘲讽。
庸人要想凸显世上还有自己这么个东西，也不是毫无办法的，比如说对天才效以犬马之劳什么的，没准儿天才能瞟你一眼。
——彭希曦
50、有天才就有天才的杀手
莫扎特一生被嫉妒包围，天才的命运恐怕都是这样。嫉妒是普遍存在着，一个天才出现的话，肯定就会有天才的杀手。
——林兆华
51、天才与人才是相对的
天才搞文学创作，“文章本天成，妙手偶得之”（陆游），出口成章，落笔成文，“日试万言，倚马可待”（李白）；天才下围棋也必是棋感超绝，落子如飞，妙手迭出。与天才相对的是人才，他们的天赋不及天才，但他们靠后天的勤奋努力也能取得与天才可以媲美的成就。“人才”搞文学创作，“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”（杜甫），“百炼成字，千炼成句”（皮日休），写诗者谓之苦吟诗人；“人才”下棋，也是勤学苦研，不仅平时比“天才”多花时间钻研，下棋时也是冥思苦算，谓之长考型棋手。
52、凡夫俗子的悲剧
马雅可夫斯基是一个无可争议的天才。天才是那么一种人，他们的存在本身就充满了争议，而且这种争议会随着人类的繁衍而不断被延续下去……爱伦堡曾充满热情地讴歌道：马雅可夫斯基的名字对我们说来意味着摒弃一切清规戒律。而另一些人则诽谤他，攻击他。甚至连他执着手引入诗歌界的一个弟子也恶毒地攻击他。这是天才们的不幸，也是我们这些凡夫俗子的悲剧。
53、对天才的最高褒奖：不成熟
“不成熟。”这是俗世所能加给天才的最简便的指责，同时也是对天才的最高的褒奖。
幼童有最洁净的灵魂，天才有最伟大的心灵。
常人的眼睛哪里能读懂天才，哪里能欣赏天才的童贞呢?
54、天才与公众的矛盾
只有那些平庸的思想者才会谈论淡泊，真正的天才是极为关心俗众对自己评判的人。这似乎矛盾，天才既然知道自己不可与俗众交谈，更因为高出俗众而不能被理会，又怎么会希冀得到俗众的认可呢?
天才为他们的思想自豪，再清高的天才也希望这思想成为全社会的指南，他们相信自己肩负引导民众的使命，救世济民是他们生命的最高宗旨。因此，对于哲学家个人的认可，往往便是对其思想的接受，而还有什么比看到自己的思想发挥了效益更能令天才兴奋的呢?他们不是为了个人的荣辱渴望公认，而是为了他们思想的普及与济世而幻想获得承认。天才是对庸众社会最为卑夷的人，同时也是抱有最多幻想的人，他们因为卑夷公众而诞生，又为拯救公众而卑夷他们。
55、天才与知音
即使人们真的对天才有了一知半解，距离真正读懂他们还为时太远。孤独是真正天才必然具有的特征，越伟大越孤独，两三个以上知音的存在便足以使天才不复为天才。
56、谋杀天才的行动
来自俗众的过多赞誉是危险的，它是整个世界精心策划的一次联合行动——谋杀天才。这是最恶毒的谋杀，被谋杀的是人类所能达到的最高精神境界。今天人类仍远未能到达他们应该企望的乐园，很大程度上要归罪于此样的谋杀。他们的希望是，在一片歌舞升平中，自己与天才合而为一，这是一种妄想，天才是常人永远无法启及的。
57、米开朗琪罗的亲人
从1508年到1512年，米开朗琪罗成年累月地仰着头画西斯廷的天顶，他的身子因此受尽了折磨，其间他的父亲、弟弟还不断地向他索要钱财，浪掷他的血汗所得。
58、扼杀天才的最好办法
痛苦既然是天才的催化剂，那么扼杀天才的最好办法就是对他倍加爱护，无限度地吹捧，给他提供一切优厚的条件。这样，他就会逐渐意志消沉，丧失前进的动力，从天才的行列中退出，成为一个常人。我们可以设想，如果当初鲁迅不是受到了那么多人的攻击，而是相反，他每写出一篇文章大家就三呼万岁，那么鲁迅就很可能不是鲁迅了。从这个意义上说，正是鲁迅的那些论敌造就了他。
——严春友
59、最不堪一击的人就是天才
天才之所以能成为天才，是因为他有特别的一点不同于众人，而敞开的大部分都是命门，因此最不堪一击的人就是天才，在攻击或防守上，没有人比天才还笨拙。庸人与庸人之间的沟通，或是勾心斗角，彼此心照不宣，似乎还能达成协议，乃至能做到相互理解。他们之间玩虚假游戏乐此不疲，易如反掌，很容易从中获得人生的乐趣和意义。有的人一辈子没做别的，都在玩，都在弄。
60、往往是没有眼光的蠢人
老板和客人都因莫扎特而挣了钱，但是，对于莫扎特所受的困苦，他们毫不关心，更不会为自己没有给予莫扎特一点儿帮助而感到内疚。天才往往是没有眼光的蠢人，他们出卖自己最宝贵的天分。有眼光的是生意人，他们会买卖别人的天分。
61、时人享用的多是干果
时人对天才作品的赏识总是姗姗来迟，它们更多的是在已成干果，而不是在新鲜的时候，供人们享用。
——段军山
62、做人才做不了的事
能轻而易举地做别人认为困难的事，乃是有才能的标志；能做别人认为不可能的事，则是天才的标志。
如果你要一百个同样无知的人去想像某种新的机器，会有九十九个人什么也想像不出来，即使他们费尽了脑筋也无济于事。如果剩下的那个人清晰地想像出了某种东西，那么他便是我们所谓的“天才”，从这种天赋中我们可以看到天才人物某种灵感和神奇。
——张卫民
63、人际方面缺乏天赋
荷兰著名印象派画家凡·高对自己有一个清醒的定义：“在人际关系方面，我不具有天赋。”。
64、普通人被卡在自我中
迪尔茨认为，每个人的身上都有自我和灵魂这两部分。自我关注的，是我们周围的生存环境，是我们的需要，它一直在喊“我要什么”，这种需要的另一面是恐惧，即自我觉得我必须得到什么，否则就会死去，而灵魂是通向更大存在的通道，它关注的是整个存在，它总伴随着一种使命感。
普通人之所以是普通人，天才之所以是天才，其核心在于，普通人被卡在自我中，而天才们的自我和灵性是合一的，他们一直保持着灵性的通道。普通人对自我很恋栈，会常说“我”创造了什么，而天才们都知道，重要的是将自己投入到一个更大的存在中，而要做到这一点，就要将灵性的通道打开。对此，现代舞大师玛莎-格雷厄姆有精彩的描述：
有股活力、生命力、能量由你而实现，从古至今只有一个你，这份表达独一无二。如果你卡住了，它便失去了，再也无法以其他方式存在。世界会失掉它。它有多好或与他人比起来如何，与你无关。保持通道开放才是你的事。
这一道理或体悟，差不多每一个天才都有类似论述，譬如莫扎特的说法是：“我真的从不曾研究或追求创意……音乐不是由我而来，音乐是透过我而来。”他还描绘自己创作音乐的过程说：
我不知道它们何时出现，怎样出现，也无法强求。那些悦人的欢乐留在我记忆中，我也习惯了像被告知的那样，任由它们蜂鸣……这些点燃我的灵魂，只要不被扰乱，我的主题会自行扩展。
65、天才与鬼才
天才就是那些解决问题时，按照常理来解决，但是能够比所有人解决的都好的人。
鬼才就是在解决问题时，能够找到非常理的解决途径的人。
这两种人给人的感觉不同：
天才给人的感觉是，有着深厚而强大的实力，普通人在怎么努力都难以超越，就象另一个世界的人一样。通常人们在和他们较量时会因为不同级数而感到极大的压力。
鬼才则不同，他们的天生实力和常人无异，但是他们喜欢开动脑筋，也就是常说的拥有小聪明的普通人。和他们竞争的人会觉得，他们没什么，只不过是靠着小聪明而获胜的。和他们竞争不太会使人感到压力巨大。
66、维特根斯坦与波普尔
维特根斯坦的星光闪耀证明他是个清史留名的顶级哲学家，当然，他的光芒远远压倒波普尔的原因不是因为他曾经向波普尔挥舞过烧火棍。是他的思考力在闪烁着光芒，使波普尔相形见绌。这是一个天才和杰出人才间的区别。什么是人才？卡尔普纳，塞尔，波普尔这样的人物是人才，但是天才自然有与众不同的地方，人才的文章有汤有面，有干有稀，思路单一，废话很多。维特根斯坦的语言就是浓缩的精华，质地紧密，逻辑清晰，像压缩饼干。每句话都是对智力的挑战。看到过几个哲学家对维特根斯坦的评论，都是妄加评论，根本就没有理解他的意思。没有办法，低思维水平的人评价高思维水平的人的作品，只能是妄加评论。
67、天才是个时代的镜子
天才并不脱离大地，只是更透明，更卑微！天才是个时代的镜子，如果你是头猪，在天才的眼睛反射出的就只有猪的曲线；如果你是在苦难中高歌的勇士，那你可以在天才的微笑中感受力量与自由！那些希望在天才的作品与语言中寻求自我的庸人是异想天开，没有那面镜子会撒谎！
68、天才需要合适的民众
天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生，长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。
——鲁迅
69、怎样做“可以使天才生长的民众”
鲁迅指出最根本的有两点：一要有崇高的思想，即“收纳新潮，脱离旧套，能够容纳，了解将来产生的天才”；二要有实干的精神，只要是有益于天才生长的事情，无论创作、翻译、欣赏、读、看，都乐意去干，虽“坚苦卓绝”却“心旷神怡”。
——刘泰隆
70、现实生活中的天才们
生活中，总是充斥着所谓的天才，或许在某些方面的天赋，以致他们在人生的起步阶段就成了众人注目的焦点，顺利是那时候最为得心应手的事情，似乎，在那时候，一切的不如意或许挫折跟他们绝缘，这是他的幸运，超出其他人的幸运，一种本可以好好利用的，并成就自己的幸运……
可现实中，另一种情况却比比皆是，让人矛盾甚至抓狂。那些天才们通常的，随着人生的轨迹慢慢的坠落，成为上最为落拓的那帮子，牢骚满腹的恰恰也是他们，这是现实，一种让天才们在起步阶段就恐惧的现实……
——wamadataoi_sx
71、天才的大脑有些方面不如普通人
既然很多人都把大脑看成是衡量天赋的标志，那么，保护这天赋的隐藏所当然就无比的重要了。但是，许多学者对天才人物的大脑的研究却揭示出，天才中不少人的这个隐藏之处，有的仿佛还没有达到一般人的进化高度；有的则发育不正常，或者呈现畸形；有的甚至曾经受到过严重的袭击和伤害。但是这些似乎都没有侵犯和影响到他们的天赋的施展，他们仍旧成为伟大的天才人物。
——余凤高
72、天才初始是凡胎
——鲁迅
73、看见自己的天才
“看见自己的天才，看见自己的独特及美好，生命会在瞬间呈现不同的品质，现代人追逐了太多不属于自己的目标，却不知道自己真正要的是什么？何妨停下来，看看自己再出发呢？你一定会发现自己就是一份礼物，一座宝藏！”这是《看见自己的天才》自序里的最后一段话，我把它留给大家，一起共享。
——牛坤
74、金钱毁了天才的生命
庸才们除了金钱便是嫉妒，除了嫉妒天才，便是诅咒上帝，除了诅咒上帝，便是扼杀天才。他们伪善，上帝在他们心中死去。
天才的困苦和平庸者的痛苦，天才的轻狂和平庸者的伪善。金钱毁了天才的生命，而邪恶之念的产生也是平庸的嫉妒者的死亡。
——海之贝
75、具有凡人的一切弱点
天才除了正常人所不具备的超常性格、意志、情感、精神世界和非凡成就外，凡人所有的一切弱点（包括优点和缺点）他们也具有。而这些弱点正是他们的可爱之处，也正是他们与我们这些普通人的相通之处。例如，苏格拉底的怕老婆，普希金的爱情至上、巴尔扎克的虚荣心、林语堂的胆小怕事，施特劳斯的死亡恐惧、左宗棠的恃才自负、马拉多纳的种种劣迹等等无一不是人性弱点的淋漓体现。
——《天才与命运》
76、天才都是会飞的
天才都是一些被上帝选中的人，他给了你才华、敏感度，就会拿去你世俗的圆满，或者说，一种守拙才能得到的幸福。天才都是会飞的，跟在他们后面踉跄而行，多么的卑怯而羞耻。他们的爱，像吸尘器，又像除草剂，强烈，芬芳，却会吸吮别人的生命力，他们所爱之地，片草不生。
——黎戈
77、人们忽视了身边的天才
在现实生活中, 就笔者所见到的情况看, 社会科学领域许多人忌讳谈论天才, 更鲜有人想到也许我们身边就有天才。人们对书本上所描写的像爱因斯坦那样在时间与空间上都距离我们非常遥远的天才毫不怀疑, 非常认同; 而且想到的都是他们的优点。但是, 对于身边比一般人才在智慧方面更加杰出的人, 多数人则要么视而不见, 要么只看到他们的缺点。
——赵文洪
78、文人相轻损害了天才
有些人自视很高, 决不会相信世界上还有超过他们的人;当然更不会相信有超过自己无数倍, 甚至自己连做梦都想象不到其精神境界之高的人。浅薄的人, 书读了一点之后, 特别容易生出文人相轻的毛病；读了一点书, 如果再加上有一点权力和地位, 则更夜郎自大了。
——赵文洪
79、要承认人才与天才的差别
我们承认人才与尚未成为人才的人之间在才能上的差别不叫唯心论, 为什么承认人才中的天才同人才之间在才能上的差别就叫唯心论了呢?
——赵文洪
80、不是高智商的过错
虽然历史上曾经发生过“伤仲永”这样的事情，但天才变成庸才不是高智商的过错，相反，教育不当、暴殄天物才是真正的罪过。
81、天才最大的天敌：后才
天才最大的天敌也是宿敌，（后才！！！），什么是后才，就是一出生没有天才的智商头脑资质智慧悟性灵感的在平常不过的人了，有些甚至被人瞧不起，看不起，歧视，。但是这些（平庸的人）就是不认命，不向与自己有天壤之别的天才服输，而是忍受常人无法忍受的痛苦，折磨，困难，挫折，但最后都硬者头皮走了过来，经过的千锤百炼的平庸的人！，凭借着自己的努力，同样最后也有了很好的成就，但是后才比天才多了许多精神上的东西，很多意志上的，所以他绝对不会逊色与天才。
82、莫扎特与萨列里
萨列里上演完自己的歌剧，在听到皇帝的热情赞誉之后，转而咨询莫扎特的观感。莫扎特说：“我从不知道会有人能写出这种音乐。”“你只是在恭维我。”“不是，真的，当人们听到这音乐，就会想到，萨列里！”说完，莫扎特以自己莫名其妙的方式狂笑起来。不知道萨列里最终理解了莫扎特的这一评语没有，但在假面舞会上，看到莫扎特对自己音乐的无情嘲弄，萨列里应当明白，在莫扎特眼里，自己是多么的平庸，自己的音乐是多么的不名一钱，因为他根本没有什么创意。
……萨列里也并非一个在音乐上乏善可陈之人，相反，他有着非凡的音乐鉴赏能力，他是剧中唯一能真正理解莫扎特的音乐天才并为之扼腕嗟叹的人，但为何他无法创作出任何令自己满意的音乐作品来呢？不论他怎么冥思苦想，如何向上帝进行虔诚祈祷，他都日甚一日地陷入自己的平庸意识的苦恼之中。究其原因，除了莫扎特的出现为他树立起高不可攀的艺术标尺以及本身天赋的不足之外，其中一个重要的因素就在于他已被时代氛围体制化。在功名利禄的重重迷障中，萨列里早已丧失一颗艺术创作所必须的赤子之心，也因而同时丧失了对于庸腐体制的抵抗本能。他的作品规规整整，四平八稳，或许能得到平庸的鉴赏者的赏识，但它们远离天启，依然只是一些刻意雕琢而缺乏热情的工匠产品，只不过是出自一个雕琢手艺更为高明的工匠之手而已。
（几十年后，当萨列里演奏自己创作的曲目时，无人知晓并欣赏，唯独他演奏莫扎特的乐曲，才得到了掌声。这是命运对他最大的惩罚。——张恒哲）
——偶涉光影
83、人才、天才与超级天才
人才看完《三十六计》，脑子里拷贝了３６种计谋，面对第３７ ３８种情况，就无能为力了。而写《３６计》这本书的人，他可以随时可以根据环境创出３７、３８、３９计来。
……真正的超级天才，都有自立门户的能力。他不需要去模仿别人。他的资源来自于生活本身，而不是书本。每日更新的生活给他提供源源不断的灵感。
——辨中边
84、人才适合赚钱天才改变世界
或许，人才更适合赚钱，而天才更适合改变世界。斯隆和盖茨后来都变成了富翁：但我们记住爱因斯坦、牛顿(Newton)、莎士比亚(Shakespeare)或莫扎特(Mozart)不是因为他们创造的财富，尽管苹果最终的确让它的股东变富，但就像经常发生的那样，这只是顺带效应。
——约翰•凯
85、想一些大家觉得好笑的问题
天才会想一些，大家觉得好笑的问题，并且人们会觉得他真傻。老师不喜欢天才提出的问题，因为匪夷所思，并且不会答。天才的想法常常遭到冷落。
——一树梅花一放妪
86、天才与人才之间：鬼才
鬼才是定义在天才和人才之间的。比人才好一些，比天才差一截的人。
以重庆为中心的巴蜀人，他们给人的感觉的确是鬼精鬼灵的，骨子里似乎都散发出一种“鬼气”。就连他们的著名作家魏明伦都被称为“巴蜀鬼才”，而沿江的一个小城丰都也以“鬼城”著称供游人前来观赏。“鬼才”是什么？“鬼才”就是在出现问题时能够找到非常理的手段来解决问题的人，也就是不按常规出牌的人。
……鬼才，刁钻古怪，神鬼莫测，不按常理出牌，似乎没什么规律，却极有灵气，常出人意料。李贺叫“诗鬼”，是诗歌界的鬼才，惯于逆常思维，常有神来之笔；黄沾是乐坛鬼才，性喜标新立异，他创作的流行歌曲，唱一首红一首，至今不衰……
鬼才，也是基本上学不来的，因为其变化无常，没有一定之规，如果硬要模仿，只能邯郸学步，东施效颦，最后弄巧成拙。
87、没有纯粹的天才
天下没有纯粹的天才，也没有纯粹的人才与蠢材，可以说我们每个人，都是一分天才八分人才还有那么一点蠢才的混合体。
——刘曼宇
88、天才是放对了地方的人才
何谓天才，就是放对地方的人才；反过来说，你眼中的蠢材，很可能也只是放错地方的人才。
89、天才与鬼才
天才给人的感觉是有着深厚而强大的实力，普通人在怎么努力都难以超越。通常人们在和他们较量时会因为不同级数而感到极大的压力。鬼才则不同，他们的天生实力参差不齐，有极弱亦有极强。但是他们喜欢开动脑筋，也就是常说的拥有小聪明的怪人。和他们竞争的人会觉得，他们总能想出奇妙的方法且总能获得出人意料的让人满意的效果。
鬼才玩家的升级速度永远是最迅速的。在网游中，一般每个大区的排行榜前几位都非鬼才莫属！
90、天才与父母和亲友
是天才就一定和常人不同。即使他伪装得再好，他的身体里仍然流淌着天才的血液，他骨子里的另类，桀骜，不妥协，理想主义甚至偏执，疯狂总会爆发。作为他可以享受这种快意，他的父母，亲戚朋友能够承受吗？
91、不具备天赋的人怎么办
在罗斯柴尔德的第一代当中，可能有一点这种从商的天赋。但是在我们后面几代人中，我们可能并不具备这样的天赋。对于不具备天赋的人，就要像一个农夫一样，兢兢业业地去观察时势，然后做出最好的决定。
92、平凡的伟大与天才的存活
真正健全的社会承认平凡的伟大，但必须为天才留下存活的空间。爱因斯坦的科学成就让他成为世人崇拜的偶像，但他的语言表达能力却不敢恭维，他直到上了小学还是对基本的拼读感到吃力。在大学讲课也以杂乱无章著称。莫里哀和伏尔泰都是失败的律师，但前者成了杰出的文学家，而后者成了伟大的启蒙思想家。荷兰著名印象派画家凡·高对自己有一个清醒的定义：“在人际关系方面，我不具有天赋。”。
93、不世俗的天才才有出口
天才，从来就是不受礼法和格局羁绊的，问题是天才的父母和师长却都不是天才，生命矛盾因此而生，也唯有不世俗的天才，才能找到自己的出口。
2015、1、17录入
